劉海明專(zhuān)欄
用規(guī)則意識(shí)療治“道德紅碼”

劉海明（重慶大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

《西游記》中，孫悟空因?yàn)槭锍錾?，從小沒(méi)有來(lái)自家庭的教導(dǎo)，打打殺殺成了家常便飯。盡管經(jīng)過(guò)菩提祖師幾年的調(diào)教，石猴依然沒(méi)能樹(shù)立真正的規(guī)則意識(shí)。在他“肄業(yè)”之后，因?yàn)橐?guī)則意識(shí)淡薄，還是捅出不少婁子。最終佛祖安排他保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，實(shí)質(zhì)上是給孫悟空連續(xù)“補(bǔ)課”，最終讓他學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，從動(dòng)物變成真正的“人”。

別以為孫悟空只是個(gè)神話(huà)傳說(shuō)人物，別以為每個(gè)靈長(zhǎng)動(dòng)物的成年人天然地具備相應(yīng)的規(guī)則意識(shí)。近日，發(fā)生在河北唐山燒烤店多名男子騷擾毆打女生事件，行兇者手段之殘忍實(shí)屬罕見(jiàn)。而河南某金融單位部分儲(chǔ)戶(hù)被賦“紅碼”事件，以另一種看不見(jiàn)的暴力與之遙相呼應(yīng)，創(chuàng)下輿論場(chǎng)雙子輿情事件并存的紀(jì)錄，兩起事件的輿情至今仍在延續(xù)。

行兇之惡給人帶來(lái)的是直觀的恐懼，健康碼的另類(lèi)工具化帶給人們的是無(wú)形的不安。兩起事件看似并不搭界，卻有著內(nèi)在的一致性，共同暴露出規(guī)則意識(shí)的社會(huì)性缺失。孟子嘗言：不以規(guī)矩，不能成方圓。孟子所謂的“方圓”，可以理解成我們常說(shuō)的“社會(huì)”。當(dāng)然，孟子眼中的“成方圓”是一種秩序井然的社會(huì)狀態(tài)。孟子的這個(gè)結(jié)論，顯然是從大量的社會(huì)教訓(xùn)事件中總結(jié)出來(lái)的。

現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)了規(guī)矩的社會(huì)就是自然狀態(tài)的社會(huì)，這樣的社會(huì)秩序只能依靠弱肉強(qiáng)食的叢林法則來(lái)維系。發(fā)生在唐山的群毆女生事件，行兇者奉行的就是這樣的“叢林法則”，而這樣的規(guī)則與人類(lèi)文明所遵循的道德法則格格不入。同樣，賦“紅碼”對(duì)群體性的傷害有時(shí)看似不明顯，卻同樣是將法制拋到九霄云外，某種意義上說(shuō)，這種隱形的暴力所造成的社會(huì)危害或許更嚴(yán)重，折射出某些職能部門(mén)決策者規(guī)則意識(shí)之淡薄與缺失。

社會(huì)的運(yùn)行建立在對(duì)規(guī)則的遵守之上，而規(guī)則并非與生俱來(lái)的東西，必須靠后天從外部向人的心靈輸入?？档抡f(shuō)：“人是唯一需要教育的動(dòng)物?！睕](méi)有規(guī)則教育，再現(xiàn)代化的裝備也無(wú)法使人成為現(xiàn)代意義上的社會(huì)公民，這種“欠進(jìn)化的人”，依然還是動(dòng)物性的人。現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)則，歸根結(jié)底是彼此尊重和互惠互利的規(guī)則。規(guī)則意識(shí)，也就是尊重他人的意識(shí)，當(dāng)一個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心尊重他人，就不會(huì)把別人當(dāng)作欺侮的對(duì)象。

規(guī)則是對(duì)人的動(dòng)物性的馴化，成功的馴化把人從動(dòng)物提升為有人格尊嚴(yán)的人。規(guī)則意識(shí)促使人在潛意識(shí)里善于角色置換，多站在他者的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。具備了規(guī)則意識(shí)，唐山燒烤店的悲劇就不會(huì)發(fā)生；當(dāng)職能部門(mén)的決策者有了規(guī)則意識(shí)，健康碼也就不會(huì)被隨意使用。

規(guī)則意識(shí)缺失造成了道德方面的“紅碼”現(xiàn)象，使暴力事件一觸即發(fā)，違規(guī)違紀(jì)事件屢見(jiàn)不鮮。是這些新聞的當(dāng)事人沒(méi)有接受過(guò)規(guī)則教育嗎？未必。了解規(guī)則卻藐視規(guī)則，這或許是更值得深思的問(wèn)題。規(guī)則賦予人的是理性，用理性來(lái)約束人內(nèi)心的動(dòng)物性的一面，然而，人的欲望總是將個(gè)人的喜好凌駕于理性制定的規(guī)則之上，當(dāng)這樣的欲求變成一種習(xí)慣，根據(jù)個(gè)人喜歡而行動(dòng)的任性就大行其道。這樣的任性不被重新裝進(jìn)理性的籠子里，作惡甚至肆無(wú)忌憚地作惡就將成為習(xí)慣。

在唐山燒烤店上演的那一幕，我們很難說(shuō)幾個(gè)行兇者是初犯，他們嫻熟的作惡手段暴露了這些人一貫的作惡做派。假如他們有一點(diǎn)點(diǎn)規(guī)則意識(shí)，他們的道德?tīng)顟B(tài)就不會(huì)變成“紅碼”。受典型案件曝光的“啟發(fā)”，一些地方出現(xiàn)了舉報(bào)黑惡勢(shì)力者排長(zhǎng)隊(duì)的現(xiàn)象，由此可知，“道德紅碼”讓不少居民處于野蠻威懾之下，這種情況再也不能繼續(xù)下去了。

人類(lèi)社會(huì)從“道德無(wú)碼”的自然狀態(tài)逐漸進(jìn)化到“道德綠碼”的理性狀態(tài)，靠的正是規(guī)則意識(shí)的普遍形成。理性意識(shí)是最好的“道德報(bào)警器”，當(dāng)一個(gè)人的欲望蠢蠢欲動(dòng)之時(shí)，理性這個(gè)“道德報(bào)警器”已經(jīng)鈴聲大作，警告他不可越過(guò)規(guī)則率性而為，否則將面臨道德的審判。從這個(gè)意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)就是當(dāng)代社會(huì)最好的規(guī)則學(xué)校，也是道德審判的法庭。

我們看到，唐山燒烤店事件和河南的賦“紅碼”事件因?yàn)楸凰腿刖W(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，一下子讓億萬(wàn)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)看到了規(guī)則對(duì)于社會(huì)生活的重要性，規(guī)則喪失的可怕促使民眾規(guī)則意識(shí)的陡然覺(jué)醒。連日的輿論聲討，讓兩地的職能部門(mén)在巨大壓力下不得不按照規(guī)則行事，這是社會(huì)性的規(guī)則意識(shí)對(duì)局部“道德紅碼”的治療。也許，外科手術(shù)式的治療未必能深入骨髓，但隨著這樣的“道德紅碼”被多次送到輿論場(chǎng)，輿論實(shí)施的道德懲罰逐漸會(huì)明顯限制個(gè)體的極端野蠻行為和動(dòng)用權(quán)力侵犯民眾權(quán)益的任性行為。

用規(guī)則意識(shí)療治“道德紅碼”，實(shí)質(zhì)上是在補(bǔ)從家庭到學(xué)校再到社會(huì)沒(méi)有完成的規(guī)則教育課程，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論的強(qiáng)大威力，促使每個(gè)人意識(shí)到遵守社會(huì)規(guī)則的重要性。規(guī)則意識(shí)是一個(gè)人行動(dòng)的向?qū)?，有了這個(gè)“道德報(bào)警器”，人的行為符合了理性的欲求，有助于避免形形色色荒唐行為的發(fā)生。 【編輯:王禹】